Estos dï¿œas he llevado al juicio, alternï¿œndolos, dos libros: Tï¿œcnica de un golpe de Estado, las soberbias crï¿œnicas de Martï¿œn Prieto en el 23-F, releï¿œdo por enï¿œsima vez, y Verdad y mentira en la polï¿œtica de Hannah Arendt, que acaba de editar Pï¿œgina Indï¿œmita. Me pongo ahora a escribir la ï¿œltima de las crï¿œnicas bajo la luz de dos pï¿œrrafos de la filï¿œsofa alemana.

"La transmisiï¿œn de la verdad factual abarca mucho mï¿œs que la informaciï¿œn diaria que brindan los periodistas, aunque sin ellos nunca encontrarï¿œamos nuestro rumbo en un mundo siempre cambiante, y nunca, en el sentido mï¿œs literal, sabrï¿œamos dï¿œnde estamos. Sin duda, esto tiene la mï¿œxima importancia polï¿œtica, pero si la prensa llegar alguna vez a convertirse en el cuarto poder, tendrï¿œa que ser protegida del poder gubernamental y de la presiï¿œn social incluso con mayor cuidado que el poder judicial, porque esta importantï¿œsima funciï¿œn polï¿œtica de suministrar informaciï¿œn se ejercita, hablando en tï¿œrminos estrictos, desde fuera del campo polï¿œtico.

(...)

La bￜsqueda desinteresada de la verdad tiene una larga historia. Y, su origen es previo a todas nuestras tradiciones teￜricas y cientￜficas, incluso la del pensamiento filosￜfico y polￜtico. A mi juicio, se remonta al momento en que Homero decidiￜ cantar las hazaￜas de los troyanos tanto como las de los aqueos, y exaltar la gloria de Hￜctor, el enemigo derrotado, tanto como la gloria de Aquiles, el hￜroe del pueblo del poeta. Esto nunca habￜa ocurrido hasta entonces. Y, ninguna otra civilizaciￜn, ni siquiera la mￜs esplendorosa, habￜa sido capaz de contemplar con los mismos ojos a amigos y enemigos, la victoria y la derrota -las cuales desde Homero ya no son consideradas como norma fundamental para el juicio de los hombres aunque sean fundamentales para el destino de dichos hombres-. La imparcialidad homￜrica resuena a lo largo de la historia de la Grecia clￜsica, e inspira al primer gran narrador de la verdad factual, quien se convirtiￜ en el padre de la historia: Herￜdoto. Este nos dice en las primeras frases de su relato que su objetivo es evitar que "los grandes y gloriosos hechos de los griegos y los bￜrbaros caigan en el olvido y pierdan su gloria". Aquￜ estￜ la raￜz de todo aquello que se denomina objetividad, esa curiosa pasiￜn por la integridad intelectual a cualquier precio. Se trata de una pasiￜn desconocida fuera de la civilizaciￜn occidental, y sin ella jamￜs habrￜa nacido ninguna ciencia."